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第23章 存在模型（第4页）

“有”分枝主要构成结构为依帖、开循、对立统一。

从“有”分枝上讲，绝对纯态“无”等于不存在。也就是从“有”上讲不可能无中生有。“有”只能由更纯一些的“有”生。那种极限质变状态是“有”分支不能触及的禁区。

“无”的另一种趋向对立：相反的两者，可以抵消得“无”。一种自我循环。可得以现实为中心的“无”。几然相反的“有”的“无”，可得一种更加的“无”。

从我们世界（“有”世界）反推空性，只能得到一种趋径“无”的“有”。无数世界反推出的“有”“无”点集合指向一种纯态的“无”。

存在绝对的但非单纯的“无”（eg.不存在及悖逆）。

非单纯无点的特性与起源

非单纯无点是一种非纯态的“无”。它极为独特，仅包含自身，其丰度处于极限状态，趋近于零且趋近于虚。从起源上看，非单纯无点产生的根源依贴结构（这一结构同时也是其开循内方向），来自于纯态有点与纯态无点的碰撞。纯态无点在所有含“无”的系统中具有特殊意义，它是这些系统的定律指向。值得注意的是，纯态无点否定一切存在，包括它自身，这意味着从本质上讲，它是不存在的。

非单纯无点与“有”分支系统的演化

在非单纯无点（作为“无”的极限形态，且是一种存在形式的“无”）中，会逐渐演生出非单纯优点。非单纯有点作为“有”的极限形态，具有不断衍生的特性。随着不断衍生，其依附层次越来越多，最终形成了“有”分支系统。非单纯有分枝、非单纯无点以及由纯态有点与纯态无点组成的纯点系统，三者共同构成了依贴系统。在这个依贴系统中，最上层与最底层的主属特性相比较，呈现出近乎逆反的状态。这里需要明确的是，有无系统与从其视角看不存在的点无法进行比较，实际上二者是不可比的。“有”分支一旦形成，便不会停止，所谓的灭亡仅仅是另一个“循环”的开始。对于“有”分支而言，“无”自始至终都不存在。

非单纯无点与非单纯有点的本原向特性

非单纯无点内本原向（呈现近圆向）处于极限状态，在理论上可无限逼近纯无点（可将纯无点类比为完美无限纯圆）。非单纯有点内本原向同样是近圆向，但其处于有限状态。具体来说，当现实世界存在度（也就是存在概率）等于该点自身的存在度（存在概率）时，非单纯有点可无限逼近非单纯无点。在整个有无系统中，不存在纯无。这是因为纯无自身否定自身存在；同样也不存在纯有，原因在于由非单纯无产生的非单纯有，决定了其依贴各层，随着层次的增加，真实度虽不断提高，但始终含有非单纯无的成分，所以永远无法达到纯有状态。存在具有相对性，是以纯态无点作为参照坐标点的。如果承认存在并非一直存在，而是能够从不存在演绎到存在，那么就必须承认不存在的事物曾经产生过作用，最终导致了我们现在所认知的存在。

存在与意识的哲学关联

从哲学的角度深入剖析，存在的范畴极为广泛，涵盖了一切事物，其中也包括意识。我们能够证明这一观点，是基于我们自身的存在这一事实。正因为我们自身存在，我们才能够意识到自己的存在，进而思考存在与意识的相关问题。意识本质上是人类思维的产物，是人类对外部世界进行感知和认知的结果。而我们所感知的外部世界，本身就是存在的，它包含了一切物质和非物质的事物。由此可见，存在和意识是相互依存的关系，二者缺一不可。人择原理指出，存在一切，包括意识，这一哲学观点着重强调了存在和意识之间紧密的相互依存关系，而我们自身的存在就是对这一观点的有力证明。

世界的存在状态与时间的本质

我们所生活的世界是存在的。由于我们的认知和推导能力局限于存在的范畴，所以我们内开循（定律指向）特性所指向的“无”，实际上是一种无限趋近于“无”的“有”。不过，从理论上可以从另一种更纯粹的“无”推演出我们所认知的这种“无”，我们这种“无”是其依贴层的扩展衍生断点。世界并非如二元论所描述的那样，仅仅是简单的非黑即白、非真即假、非存在即虚无的状态。实际上，世界存在着千姿百态的不确定性（类似于灰色地带），存在着两者之间的过渡态，我们将其定义为存在度。例如，未来处于不确定状态，那么未来到底存在吗？从存在度的角度来看，存在时间可以被视为一种存在度（即存在概率）。时间贯穿于整个有无系统的“有”分枝（其中时间为正向值）以及非单纯无点（基准时间存在一个起始值，此时非单纯无点只存在自身，其存在度（存在概率）接近零）。纯无点的情况更为特殊，它连自身都否定，其存在度（存在概率）为零，却“存在”一些在常规认知中不存在的东西。从某种意义上说，世界所呈现的就是各种不同，正是这些不同，共同构成了丰富多彩的世界。当所有相对的值都处于极限状态时，就会达到一种“无”的统一状态。

“无中生有”及相关规律与现象

“无中生有”体现了一种从“无”到“有”不断积累的趋向和运行规律。具体而言，需要无限个“有”才能够对称并中和一种“无”，极限数量的“无”才能中和一类“无”，有限类别的“无”才能对称并中和纯点无。存在具有相对性，其范围和时间的流逝情况，完全取决于观察者所选取的参考系。正如维特根斯坦所说：“上帝可以创造一切，只是不能创造违反逻辑规律的东西。”在这个理论体系中，由于“无有向”的存在，导致了宇宙爆炸，而“有”分枝则决定了量子规律的具体表现形式。需要注意的是，此模型所呈现的从简单到复杂的过程，仅仅是宇宙从低熵到高熵演变的一个方面，而实际上宇宙的演化过程要复杂和多样化得多。从起源的角度看，世界是无中生有的，即从虚无中自发产生。

对称与逻辑的深层作用

在数学以及更广泛的概念体系中，只要所有事物及信息都呈现对称状态，例如数学中所有的正数与所有的负数相对应等各种对称情况，当所有这些对称全部消除时，最终的结果都会归零，乃至回归到虚无的纯无逻辑体。逻辑这一概念，只有在逻辑存在的前提下才能够发挥作用。当逻辑的作用对象是数学逻辑架构本身时，使用对称法则就会成为对逻辑架构的消减和消灭方法。

宇宙大爆炸的中心点是否有可能极大程度远在可观测宇宙之外?0赞同·0评论回答

《依附贴合系统（依贴）》

集合论极限，康托尔三分集。集合论与三进制。2播放·0赞同视频

在集合论中，康托尔三分集是一个有趣的概念。从测度的角度看，康托尔三分集的测度为零，似乎“几乎什么都没有”，但它又是一个不可数集，在某种意义上又包含了丰富的元素，与整个空间有着特殊的联系。

难道二元逻辑的二叉树结构和意识内认知信息属性库集合及分布阶生长都在底层架构有类似康托尔三分集似的依附贴合层次结构。两者都采用三进制？

如果上图是分布阶各代生长结构图，中间空白为空流体，那么倍增长数应该为28（3^3+1）。

存在度与依贴度的定义

存在度是一种存在概率。依贴度则是依附贴合层次数，可理解为一种理论叠加层次数。依贴本质上充满整个维度空间。

存在的依贴规律

任何存在都必须依贴另一种更“虚”、更大的系统，除非这层依贴的实虚度达到了“无”的状态。这便是无中生有的基本规律。

对立面的统一

对立面通过矛盾斗争达到稳定极点时，便实现了统一，这一过程也即作用依贴线。

关联与依贴层次的联系

如果说关联讲述了一个“平面”的联系，那么依贴层次则讲述了一个“立体”的联系。

世界存在的取值范围

世界（宇宙）的存在取值只能是无限多关联依贴体中的有限一部分。并且，不存在单个无依贴体。系统的不完备（不确定存在）是预知的障碍。

世界的存在状态

世界是存在的，而存在只能依贴着存在，所以只有相对的存在。现实中，我们具有一定的存在度（存在概率），处于“无”至“有”之间的一种程度，介于真存在和虚无之间。

意识与存在的先后关系

在意识存在以前，必然存在着（依附紧贴的另一无意识存在的系统）。

存在的依贴前提与秩序

任何存在的前提是符合其依贴条件才得以存在。铁序层层相扣、缺一不可，新存在若想超越现有存在模式而存在，可能导致全局否定。

依贴决定了循环的开放性，进而使系统得以存在，依贴构建的是不完整性系统。

决定论表明：任何层依贴结构秩序都是由其底层依贴决定的。事物之间相互依存、相互作用才能存在和发展，因其关系相互联系、相互影响，不存在独立存在的事物。一些事物或现象在相互作用、依存过程中，形成依附贴合结构，此结构由多种因素综合作用而成，并非孤立存在。依附贴合是复杂整体，由多因素相互作用、依存形成，并与其他事物相互联系、影响。

依贴系统的特性

两相依贴层次具有相溶相同主特性。演化本质上是其下层依贴的演绎转变。依贴系统从无生有的过程中，其单向链排列具有逻辑的无缝性特性，逻辑缝隙无法形成可运行系统。依贴一旦开始就不会停止，只会使依贴层越来越丰富。有时依贴层上的运行层（如宇宙）会消失，但其运行库的产生参数变化会存留并再次运行。

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