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第9章 诸神传一（第2页）

帝俊

帝俊，是洪荒中的角色，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝。与其弟太一神成立上古天庭，被封为妖皇，为妖族第二战力。曾经与其地太医神一同在紫霄宫听过鸿钧老族讲话，出生带有两大极品先天灵宝为河图、洛书，实力也可成为当时圣人之下名列前茅的存在，但最终因争夺天地气运占有因果众多，两人在巫妖大战之时与十二祖巫同归于尽。在中国古代神话中，帝俊是一个谜一般的神性人物，他不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎黄两大神系并存的第三神系。帝俊是上古时代东方殷民族所祭祀的上帝。帝俊部族与少昊部族均是我国东部以鸟为图腾的同一个远古部族。帝俊长着一个鸟头，头上还长着两只脚。他有猕猴的身体，但是只长了一只脚，他必须常常拿着一根拐杖才能正常行走，毕竟走路的时候弓着背，一拐一拐，很是特别。帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的伟大程度和西方周民族所祭祀的黄帝相当。不过因为周民族最终战胜了殷民族，所以关于黄帝的神话保存下来的就偏多，看起来好像黄帝要比帝俊伟大似的，其实不然，黄帝一统天下以后，成为了人和神共同的老祖宗，比帝俊的声势要大很多。作为战败民族的上帝，帝俊的神话很多都散失了，只剩下一些片段，但帝俊的出身很强。盘古开天地之前，混沌中有着四大混沌元灵，分别为地：浊垢元壤；水：无极玄冰；火：大日金焰；风：虚无赑风。盘古陨落后，这火元灵大日金焰落在了盘古右眼所化的太阳星之下，吸收了开天功德和大日之精后不断壮大，最终吞噬了其他三大元灵，化作了两只九足金乌，这就是后来的帝俊和东皇太一。其中帝俊有着伴生灵宝河图洛书，东皇太一伴生法宝乃是混沌钟，帝君乃是先天的皇者，具有九九至尊的王霸之气，因此在其弟太一神的辅佐下，二人统一了洪荒妖族，建立起妖族天庭。但与此同时，盘古精血所化的十二祖巫控制了大地。掌管六道轮回，由于巫族空有法力，并无元神烙印，因此不能感悟天道，参悟天机，认为自己是盘古附神之后，理应统一整个洪荒天地，正所谓一山难容二虎，巫妖二族的矛盾就此展开。

山海经里面记载有三棵树，一棵树叫做东方的扶桑，每天太阳就从扶桑升起，中午的时候就会经过一颗通天的建木，到了傍晚的时候就会降落在一颗若木之上。古籍里对扶桑的描述被叫做九日居下之，一日居上之，告诉你这棵树上有十个太阳，同时呢，还会告诉你叫做汤谷之上有浮木，一日方至，一日方出，皆载于乌。太阳是怎么飞起来的，是由鸟驮在背上，在天空中穿行而过。所以我们现在看一下这棵树的样子，最下面是一棵山形的基座，代表一座大山，山的顶端刚好长出了一棵树来。这棵树一共分作三层，每一层上面有三只鸟，三三得九，加上最顶上缺失的部分，专家判断应该还是一只鸟，所以它刚好就是10只鸟，每一个鸟代表一个太阳，它就是那10个太阳。

山海经里面有一个大神叫做帝俊，帝俊娶了两个妻子，第一个妻子叫羲和，羲和生十日，这个叫羲和的女神为我们生出的天上的10个太阳。帝俊还有第二个妻子叫嫦曦的女神生出了12个月亮。所以我们就明白了，天上那10个太阳并不是单独存在的，和它匹配的一定还有12个月亮。这棵树上的10只鸟代表就是10个太阳，这棵树还有每一层四条的下垂枝条，三层加在一起刚好12个，下面这12个枝条代表的就是天上12个月亮。不管是山海经故事还是这棵树给我们只讲了一件事情，它是10天干12地支，这是中国的历法和时间，也是你手机里。面很熟悉的那个农历，在古籍里讲天干地支。干其实就是树干，枝其实就是枝条，而且呢，在最早，这个地支的枝写的就是树枝的枝，所以历法和时间在古人心目中就是这样一棵大树。接着我们会发现这棵树的另外一侧还有一条龙，这条龙从底下一直延伸到顶端，完整的时候龙也能够达到5米高。这条龙长得很奇怪，它长了三个犄角，长着爪子，还长着很多下垂的像刀一样的东西。古迹里讲龙凤皆为刀鱼，所以这些刀型的东西就是这条龙的翅膀。这条龙同样来自于山海经，它是山海经里的硬龙。皇帝的坐骑，他杀了蚩尤，他杀了夸父，他帮大禹治过水，他最后降居中国南方，所以南方潮湿多雨。古人认为龙是通天的阶梯，龙是通天的神物，所以这棵树不但包含了时日扶桑这样的形像，还包含了通天建木的形象。那为什么今天我们在这里能把这棵树挖出来？淮南子里记载叫建木在都广，众地所自上下，日中无影，忽而无想，盖天地之中也。所以呢，淮南子告诉我们，这些树应该在什么地方去找？那个地方叫做都广，那都广又在哪里？打开山海经，山海经里面讲西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其成方三百里，盖天地之中。

帝俊的地位实在是太高了，他是最早的天帝，也是日月星辰的创造者，换句话说，帝俊也是创世神。按照山海经的记载，帝俊居住在东海之滨的扶桑树上，有三个媳妇儿，嫦羲、羲河以及蛾皇。其中羲河和他生下了10只金乌，也就是人们说的10个太阳，而嫦羲呢，和他生了12个月亮，还有大家所熟悉的女神嫦娥，那娥皇呢，跟他生了一个邦国。怎么样，看出帝俊是个大神了吧？一般咱们说繁衍后代啊，都是一个一个生，多了呢，一窝窝的生，可帝俊这儿呢，一生生一国。山海经大荒南经里边记载有人三身，帝俊妻娥皇。生此三身之国，姚姓黍食，使四鸟。意思就是说帝俊娥黄，生下了一群人，一个脑袋，仨身子，所以叫做三身国。以尧为姓，以黍为主食，能驱使鸟类。所以这地界啊，不光创世，还和女娲一样造人。除了这个三身国，根据山海经记载，毕竟还搞出了后稷、季厘、帝鸿、黑齿、晏龙、中容和禺号。这七个王国都在所谓东夷地区，今天的山东沿海一带，按照山海经的说法，叫做帝俊有子八人是始为歌舞，意思就是说有八个帝俊后代建立的邦国，通过歌舞祭祀他。上古洪荒，西部是以昆仑为根据地的，西王母为首，东部呢，就是以帝俊为尊。从一出场，帝俊就站在了中国神话的制高点上，而且它并不是孤家寡人，而是在洪荒。建立起了极大的实力。他掌管着日月的运行，享受着人间的膜拜祭祀，有点儿天上地下八荒六合，唯我独尊的感觉了。而他的统治一直到尧舜时期仍然在继续。他见证过女娲补天，见证过炎黄争霸，见证过阪泉牧野之战，可就是这样一位与洪荒同寿、子孙遍地的上古大神，为什么就彻底消失于山海经之外的人类记载中呢？华夏子民为什么要埋葬自己的创世神之一呢？这一切就要从大弈射日说起了。

山海经里记载了很多神，其中有两位是地位最高的，分居一东一西，西边儿的住在极西的昆仑之巅（西王母）。而东边的就是帝俊，居住在东海之滨的扶桑树上。为什么说他俩是地位最高的呢？一是因为他们住的地方，二是因为他们手中的资源和权力。昆仑和扶桑都是通天的神经，昆仑是九重悬在天空的玄普，而扶桑是顶天立地的神树。和这二位住的地方相比，另一位大神竹龙住的小区档次啊，就差了太多了，平平无奇，名叫中山。一听这物业费就得便宜好多了，而他们手中的资源和权力呢？动物掌管的一是整个昆仑的各种古神神兽，二是天真力与武蚕，也就是发动天罚的神力。那帝俊呢，掌管日月的运行，也就是整个洪荒的生息。所以西王母是王母，而帝俊是天地。但二人后来的命运却是大相迳庭。西王母属于那种左右逢源，越混越好的，在蓬莱仙系崛起，把他的昆仑地盘都抢走之后，人家迅速审时度势，转换赛道，成了道教女仙的首领，又成为了和玉皇大帝并列的瑶池金母，也就是王母娘娘，不但保留了自己原有的事业，还进了神仙正式编制，成为了高层。而帝俊呢，正好相反，一出场就是神生巅峰，然后一个跟头直接从扶桑树上栽下去，摔到了海底。从堂堂的天地到被从中国几乎所有神话史料中除名，找不到一丝痕迹，他是怎么走到这一步田地的呢？主要就是因为良。有件事儿，一、大弈射日，二、大禹治水。大弈射日的故事人人都听说过，咱们就不详述了，就说其中最关键的几个点。第一，九日是什么身份？是金乌，是帝俊和羲和生的儿子们，帝俊身为天帝和父亲，为什么不能直接制止自己的儿子们胡作非为呢？第二，跟九日一起出现的还有六凶，就是风西九阴大风那几个凶兽，这些凶兽都是东夷部落的图腾神，这也就是说都是帝君的手下。还是那个问题，天地帝禁为什么不能直接阻止这些恶行，而是要给一位人间勇士大一把神功，让他去完成这些诛杀自己儿子和手下的任务呢？第三，事成之后，为什么不是帝俊给大易赏赐，而是西王母给了大易不死药呢？咱们都不用开脑洞啊，就凭这些已知条件就能发现，大弈射日事件背后只有两个可能性，要么是帝君的儿子和手下们发动了对帝俊的叛乱，帝俊被迫借助外力去平息叛乱，要么就是九日六兄为祸人间势帝俊之势的，而大易则是对抗帝俊势力培养出的英雄。不过不管是哪一种啊，结局都是一样的，毕竟在这一次事件中，从威望到资源都遭受到了不可承受的损失，元气大伤。接下来再说大禹治水。大禹治水的开端是大禹的父亲鲧治水三年不成，被杀死在玉山。而鲧是怎么治水的呢？他用了一种叫做熙壤的可以自我生长的神土去四处堵塞洪水。而熙壤是从哪儿来的呢？从帝君哪儿偷的？那既然是偷，就说明帝君并不想把西攘给凡人用来治水。换句话说，帝俊希望洪水毁灭人类，它不是人类。的守护神，而是敌人，他还间接造成了鲧的死，是大禹的杀父仇人。而后来帮助大禹治水的是谁呢？是应龙，应龙又是和九天玄女一起帮助皇帝打败蚩尤的神，那九天玄女的真身又是谁呢？西王母的青鸟。这也就是说，应龙是西王母派来帮助人类治水的，又是西王母，哪儿都有它。而帝俊就彻底站到了人间和西王母代表的古神势力的对立面去了。当大禹之水成功成为人间共主建立下朝后，帝君的下场就很明显了，他失去了金乌，就意味着失去了掌管日月运行的天地神力，失去了六兄，就失去了在东夷部落中收集信仰的图腾，与西王母对立，就是人间共主的仇人。想不出当时的洪荒还有比帝俊更反派的角色了，完美的诠释了人神共愤这个词，那等待帝俊的下场就很显然了，既没有实力，又没有了威望。

云中君

云中君是《九歌》体系里备受尊崇的云神，常驾驭祥云，于天际悠然遨游，身着华服，光芒闪耀，所经之处云霞绚丽。他司掌行云布雨，关乎人间旱涝丰歉，春耕时若得他眷顾，降下润泽甘霖，便预兆丰年；夏日酷热，其舒卷云朵能遮阳蔽日；秋收之际，行云助力驱散阴霾，保庄稼颗粒归仓；冬日则以雪被护麦苗，滋养大地。

祭祀典礼上，人们满怀虔诚献上祭品、奏响雅乐，祈愿云中君庇佑风调雨顺、国泰民安。他还与其他神只互动频繁，同东皇太一出席天庭盛典，彰显天界威严；与湘君、湘夫人共赏洞庭美景，见证世间浪漫；于大司命、少司命身旁，参与生死轮回、人间疾苦的定夺考量，在楚地神话体系里，云中君联结天地人三界，沟通自然神权与人世诉求，是不可或缺的关键神灵，承载古人对苍穹云雾神秘力量的敬畏想象，及对美好生活的殷切向往，经文学渲染后，形象更飘逸空灵，诗意盎然。

刑天

刑天本是世间第一美男，起初他不知自己生存意义，处于迷茫混沌状态。直到经历上古第一战，目睹世间残酷纷争、生灵涂炭，诸多挚友战死沙场，他深受触动，决心寻找自身价值。

他与精卫相识，精卫填海的执着坚韧激励着他，让他愈发坚定信念。在一场大战中，刑天遭逢强敌，虽奋力拼杀，最终不敌被斩首。但他不屈不挠，凭借强大意志，以双乳为眼、肚脐为口，继续舞动干戚战斗，这份无畏勇气与顽强抗争精神流传千古，成为坚毅不屈的象征，其故事激励后人面对困境永不言弃。

大羿

大羿起初只是普通部落勇士，生活平静，直至天空突现十个太阳，大地陷入酷热绝境，庄稼无收、河湖干涸，百姓苦不堪言。大羿目睹此景，决心挺身而出拯救苍生。他历经艰难，获神弓神箭，凭借精湛射术与无畏勇气，瞄准炽热太阳连射九箭，精准击落九个三足金乌，令天空恢复正常，大地重焕生机，百姓感恩拥戴。

其与嫦娥情感纠葛动人，嫦娥误食灵药奔月，大羿思念成疾。他射日成名后，又卷入诸多纷争，既要应对世间残留邪恶势力，又要周旋于复杂神、人关系间，最终在月宫与黄泉的传说里，留下一段凄美神秘故事，其英勇事迹与传奇人生后世传颂不衰。

夸父

夸父生活在上古巨人国度，身形魁梧、力大无穷，天生神力且心地善良，常助部落抵御野兽、寻找水源食物。一日，酷热难耐，太阳似要烤焦大地，夸父见族人受苦，决心追逐太阳，让其听从指挥，恢复正常作息。

他一路狂奔，跨越山川河流，大地在脚下震颤。其间，他遭遇诸多艰难，如险峻高山、湍急河流，却从未退缩。口渴时，喝干黄河、渭水仍不解渴，又欲北饮大泽，可惜未至便体力不支倒下。临死前，他弃手杖化为桃林，为后人遮阴解渴，其追逐梦想、无私奉献精神成千古佳话，激励无数后人奋勇向前、不惧艰难。

大司命

大司命是神话里掌管生死命运的重要神只，形象酷帅神秘，身着黑袍，周身环绕幽光，面庞冷峻，双眸深邃似能洞察灵魂。他手持象征生死裁决权的镰刀，出现便自带肃杀之气。

凡人敬畏他，因其主宰生死，生死簿上一笔一划决定人寿数长短、离世时刻。他铁面无私，依规则行事，却也引争议，有人觉他冷酷无情，无视人间温情；有人悟生死乃天道轮回，他只是执行者。《九歌?大司命》诗篇里，其神秘威严尽显，往来阴阳两界，操控生死红线，在文学与神话交织中，成为人们对生死终极思考的具象符号。

东皇太一

东皇太一，是中国传统神话洪荒时期的天神。据《楚辞·九歌·东皇太一》的注释记载，东皇太一是尊贵的天神，因祭祀太一在东方，故称“东皇太一”。东皇太一太阳星孕育而出的准圣，执掌先天至宝混沌钟和兄长帝俊一起创建妖族，主宰上古天庭。洪荒世界开辟不久，龙、凤、麒麟三族的争斗作乱洪荒，洪荒万族饱受残害。龙汉初劫后，三族族长纷纷陨落，太一和兄长帝俊趁机崛起，征战四方，统御洪荒万族，并称为“妖族”，开创上古天庭。太一称号“东皇”，帝俊称号“妖皇”，以周天星斗大阵和混元河洛大阵为上古天庭守护阵法。上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒，风头一时无二。后因十大三足金乌的顽劣，让夸父逐日而亡，后羿射日等一系列事件的发生，造成了本就不和的巫妖两族之间的矛盾愈演愈烈，巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战，巫妖大战最终爆发，在上古天庭中，太一自称东皇，帝俊被奉为天帝，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，365路妖族大圣，分管周天星斗，日月更替，可借星力修炼，那星斗就是以次命名。东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫，以力正道，那星斗至尊太阳星，更是由自己兄长天帝帝俊的十子三足金乌交替管理，十大金乌皆听命于东皇太一的儿子东君，同时东皇太一的儿子东君还是掌管万物新生的司春之神。太一根据后天之数，创有两大守护阵法，一是周天星斗大阵。二是混元河洛大阵，鲲鹏祖师为天庭妖师，又有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神。巫妖大战爆发后，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒。其间，共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。东皇之兄帝俊十子犯过天条，东皇则罚亲轻，大巫夸父不满，行夸父逐日之事。帝俊十子杀夸父，大巫后弈大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九之金乌，后羿射日，又被众多妖神杀死。帝俊第十子取夸父后弈精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。在后来封神大战中，帝俊第十子化为陆压道人。大方异彩，由此巫妖大战。巫族有剩余十祖巫，妖族有东皇太一，凭借周天星斗大阵和混元河洛大阵守护天庭。女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥、后土两女交好，故未插手妖巫之争，其中帝江遭仙道围攻而陨。经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱陨，若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附仙道。巫妖两族由此巫妖一战，洪荒泯灭，碎片化成太虚星空，人间地球，因地域狭小，诸天修士迁移的仙界。此后，人教由太上老君所创，门下玄租大法师、上洞八仙等，阐教由元始天尊所创，其弟子有云中子、十二金仙等，截教由灵宝天尊所创，大弟子多宝道人、无当圣母等等，接引道人演沙门。立西方教，接引道人即为佛主阿弥陀佛、准提道人则为二教主。女娲妖教则随巫妖大战泯灭。三清继承盘古大弟子名号，是为亲传弟子。三清各自所创人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。

神农

神农，又称神农氏，是大荒六帝中的最强者【神帝】，是《搜神记》和《蛮荒记》中的大荒最高统治者。道行通天彻地的大荒第一强者，先天五德之身，不在五行之内。神农，又称炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称号。神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。也有说朱襄是部落曾有三代首领尊号炎帝。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起，将姓部落共有九代炎帝。神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代。炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡，湖南会同县连山，湖南株洲炎陵县，湖北的随州，山西高平，河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水。有说法是宝鸡市渭滨区的清姜河，有说法是经宝鸡市岐山县的岐水。一代时，部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病。他发明刀耕火种，创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物，他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。神农出身南海，少年成名，初出江湖，便在南际山顶木族百花大会上大放光彩；数年后，大荒三大凶兽出世，祸乱天下。神农击杀裂天兕、生擒赤炎角马，并囚禁大荒第一凶兽、龙神九翼天龙缚南仙于天帝山。神农为恢复神帝制以实现大荒和平，二十年以武会盟，剑诣四方豪强，曾在黑水山下，击破水、木、火三族七神合围，威震天下。大荒330年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝，五族重新签订《大荒书》，所为大荒五族共推的天子。神农修行高绝而心地良善。力主和平仁质，使大荒得享百年安乐盛世，他与空桑仙子的爱情凄美而动之，不能守护爱人，是神农一生最大悲哀。神帝在临终前将拯救蜃楼城的重任交予少年拓跋野，这也是两代大荒天子的传承与交替。

蚩尤

蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，骁勇善战，被尊称为“战神”。传说中制造兵器的人，又传为主兵之神，与黄帝、炎帝并称中华三祖，为东方九黎部落首领，由兄弟八十一人。有说法称蚩尤并不是指一个人，而是部落名称，相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾士族的首领，在上古时期是由带领九黎氏族部落兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化为中华早期文明的形成做出了杰出贡献。蚩尤也是苗族相传的远祖之一，与黄帝、炎帝和称为中华三祖。关于蚩尤的身份有各种不同的解释，也在5000多年以前，黄帝在金河北涿鹿县竞展开了与蚩尤部落的战争，也就是传说的涿鹿之战，蚩尤战死，东夷、九黎等部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体，蚩尤本和炎帝同属一个部落，因矛盾而离开炎帝自行发展。传说蚩尤做异梦，奉天之命以讨伐炎黄，就与炎帝大战，把炎帝击败。于是炎帝与黄帝一起联合来攻抗敌手。最后蚩尤率领81个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落。在涿鹿展开激战。炎黄部落引进并且自主研发了各种铜铁利器，善用地形天气等情况，由应龙将蚩尤斩杀。最终，炎黄部族将蚩尤部落再一次击败后，将黎民融合，从此开启了中华文明的辉煌历史。河北省涿鹿县境内现存有轩辕丘、蚩尤坟、蚩尤三塞、蚩尤泉等。在《涿鹿县至》《史记》《水经注》等文献史料中，对蚩尤也有描述。据《孔子三朝记》记载，蚩尤被黄帝诛杀之后，身首异处，血化为卤，则解之盐池也。因其尸解，故名为解州。河南濮阳台前县的蚩尤冢位于其城关镇后三里村东南约300米处。据传蚩尤首葬于东平郡寿张县阚乡城中（今属山东阳谷县十五里园镇），肩髀葬山阳郡巨野重聚，部分尸骸葬台前境内。台前境蚩尤冢筑修年代不详，清末尚高1.5米，占地三亩，其上茵柳，野草丛生。1933年黄河决口，蚩尤冢淤没后，附近村民在原址堆积一土冢，占地1亩，1956年该冢被铲平，辟为耕地。蚩尤陵旅游区位于山东聊城市阳谷县石屋里园镇，主要景点有陵门、蚩尤神像雕塑、祭祀广场，蚩尤保殿、东夷文化展览馆和农耕文化展馆等，蚩尤九黎城，位于重庆市彭水县，是国家4A级旅游景区，拥有中国最大的苗族建筑群部，以苗族始祖蚩尤文化为主线。

东王公传奇

在远古神话的浩渺星河里，东王公的身影熠熠生辉。据《神异经·东荒经》所绘，东荒山中，有一宏大的石室，那便是东王公的居所。他身形伟岸，高一丈有余，白发如雪，面容似人却生就鸟面虎尾，常乘骑黑熊，威风凛凛。闲时，常与一玉女沉醉于投壶之戏。每投千二百次，若箭入壶而不出，天即发“嘘”声；若箭落地未中，天际则绽出火光，电芒闪烁，此即为“天笑”，其景蔚为壮观。

汉代时，东王公与西王母并肩而立，共为阴阳和谐、福寿安康的神圣象征，庇佑世间苍生。待道教兴起，其被尊纳入神系，获诸多尊号，如扶桑大帝东王公、东华帝君、东华青童君等，地位尊崇。尤其在宋以来的道教神阶中，与西王母同列高层，于“三清”“四御”之后，主司阳和之气，严审男子登仙得道者之位阶迁升，掌乾坤定数，权倾仙界。

遥忆往昔，历经千秋杀伐、万载征战，东王公凭卓绝勇力与超凡智慧，承继帝俊皇位，司掌日月更迭、星辰运转，男神皆敬，仙班共尊。然其途亦非坦途，曾与东皇太一冲突频仍。巫妖争雄之际，东王公趁帝俊、东皇太一离宫，兴兵灭妖族多部，致巫妖战火燎原。及帝俊、东皇太一会周天星斗大阵之妙法，兴兵蓬莱问罪，东王公率仙众应敌，终落败，遂隐遁扶桑仙岛，暂避锋芒。后玉皇大帝承其大统，续启仙界新章。

西王母

西王母，是《三界众道》中的角色，一位上界女仙之首，原本尊称为西王母，后为瑶池金母，最后尊称为王母娘娘。乃是一次由盘古开天辟地后不久，由盘古之妻太元圣母所生之女。因与主宰多少亿次的众天万界之帝昊天上帝深有夫妻之缘，万分有幸，嫁给昊天，生有一女名龙吉，成为此一番开天辟地来，天界之中的道教女仙。她的诞生不知历经多少亿万次数的开天创地以来，直到一次无量量劫过罢，鸿蒙一方初分时，鸿钧造盘古开辟又一次的新三界，而西王母正是盘古之妻太元圣母所生之女，因和主宰众天万界无数亿次的昊天上帝极有夫夫妻之缘，嫁得昊天，一跃成为上界的女仙之首。后来昊天上帝。因感人间有女娲娘娘所抟土造出来的凡人，为争权夺利，为夺取天下，不直不断，相互残杀，不敬神灵而甚觉厌恶，派百亿天兵下界，必欲十日之内，血洗下界，四大部洲的整个人间，为此惹恼了女娲娘娘，独自一身杀上天界，一己神力，挫尽满天神佛，后与昊天上帝决以死战时，昊天终于被女娲反败为胜，使他昊天羞愤难当，自爆元神永恒消亡。昊天上帝王后，女娲娘娘取代昊天成为整个天界，无天地之名，有天地之权的诸天主宰，而还是瑶池金母的王母，不得不奉原始天尊法旨，另嫁给玉皇大帝。就此以后，西王母改尊为王母娘娘为玉帝生有一儿，乃天宫太子即八太子。诞下七位天界公主，即七仙女，后来魔统三界，浊照乾坤来临之时，北冥狱海大魔镜宫掌教之尊混鲲祖师，号令座下中位法力胜天的强魔弟子，大举进击三界，立即霸占诸天胜境，至此成为后来的王母娘娘，与玉皇大帝以及道界的一切神仙通通不敌劫数，就此殉道，化为灰烬，永久灭亡三界中。后因昊天上帝与女娲娘娘一战时不幸战败，极感休愧，自爆元神而永久消亡。随后西王母奉三清之首元始天尊之力，嫁于玉皇大帝为妻，改尊称为王母，即王母娘娘，又为玉帝生有一子与七女，即八太子和七仙女，最后魔乱三界，成为后来的王母娘娘，与夫玉皇大帝，不敌这场极为浩大的劫数，身在凌霄殿内与众神仙家们统统尽化灰烬，死于太古魔界教祖立天教魔之手，其父盘古开天以来，天界女仙修为至强者，整个上界，论地位，论法力，除女娲娘娘和其圣母太元圣母以外，可说以她为尊。

上古神器宝鉴

东皇钟

东皇钟者，传为天界之门，鸿蒙初判，混沌初开，其威乍现，以无上神力开天辟地，创乾坤于混沌，定阴阳于鸿蒙，为上古神器之首，镇三千鸿蒙元气，权倾诸天。其主东皇太一，乃诸神翘楚，执此钟号令三界，莫敢不从，钟鸣之处，天地同颤，乾坤共震，是为万器之尊，威凌八荒。

轩辕剑

轩辕剑者，天界诸神钦赐轩辕黄帝，以降蚩尤、平乱世、定九州。其剑内蕴浩瀚神力，锋芒绝世，削铁如泥，妖魔辟易，为圣道正义之象征。剑出，光寒九州，魑魅魍魉皆伏，助黄帝涿鹿扬威，开华夏千秋之基，万载传承，为剑中至尊，德昭古今。

盘古斧

盘古斧者，盘古大神开天辟地之神器也。混沌未分，天地如卵，盘古醒而怒，持斧怒挥，混沌崩裂，清气上升成天，浊气下沉为地，自此乾坤初定，宇宙肇始。其斧具分天辟地、穿梭太虚之奇能，威力绝伦，仅次东皇钟与轩辕剑，为洪荒开辟之巨擘，功耀洪荒，德被万世。

炼妖壶

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